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灭后才发生，是人活著的时候，就已经在那“结生莲花”。所谓“花开见佛”其实非指看到佛身，而是指“见法即是见佛”，当此心入于无量，则能见法无量，无量即无生，故当然就是“见佛悟无生”，无生故不退转。 ...由于娑婆是凡圣同居土，那些虽不发愿却有人身福报的人也往生来此，所以染缘很多，造成心不易清净，修行便难成就，故也就较不易悟无生，但那些在娑婆悟无生的人也很多，一样是得不退转。大乘经说“心净则国土净”，...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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净宗法门是大乘菩萨所修。临命终时，带业往生，即得阿惟越致(不退转)。蕅益大师赞云：“(念佛法门)阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。(指阿弥陀经——注)。”①蕅益大师慧眼点示，法华之纯圆，华严之全圆，其秘髓与奥藏，皆不出净宗之外。 幽溪大师云：“圆顿法门，亦必须先开圆解，而次修圆行；破三惑证圆果，以阶不退(不退转位——注)。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
阿逸菩萨复白佛言。宁有一法得不退转。疾成无上正真道不。
佛言有。阿逸。北方去此不可计数诸佛刹土。有世界名曰金刚坚固。其国有佛。号金刚坚强消伏坏散如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。
其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上正真之道。却于十万亿那术劫生死之罪。超然在后。其佛如来功德无量弘誓...
佚名
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。济方等学经典之要。菩萨学是德无等伦独步无侣。说是经时三十江河沙等菩萨皆悉得无所从生法忍。七十江河沙等菩萨普悉得立不退转地。当成无上正真之道。六十亿垓百千众人生在于此三千大千国者。闻是经典咸共劝助悉发道意。佥然意解越八十劫生死之难。亦皆一时得不退转。佛说如是。诸比丘及菩萨一切众会。天龙鬼神犍沓和阿须伦世间人民。闻佛所说莫不欢喜作礼而去 ------------济诸方等学经
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佚名
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是成就一切众生的安住的地方，你没有这个心，也就没有这个可能。要做到不退转的菩提心，那一定要成就？。我们禅宗从开悟到八地，就可以了。在一般，成了阿罗汉，就不退转了，因为他不知道怎么再上一层楼，所以必须佛... 发菩提心：我是为了利益众生而存在
心道法师
问题：《广论》里比较强调成佛的正因，是发菩提心。所以一些引导的法师，一开始就让我们建立高远的目标，不能够只关注个人解脱的层面。比如一些特别...
心道法师
|佛学论文|因明|五明|
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本土中，欲界第四天之“兜率内院”，众生能往生这二处世界，个个皆得“不退转于无上道”（迟速有分别），不是一般浅见的人说：“往生兜率将来还要来人间受生死轮回。往生西方可直修至补处，不必再受人间生死轮回。” 《无量寿经》卷下：“愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。” 又说：“闻此经者，于无上道，终不退转，是故应当、专心信受，持诵说行。” 这是说明得往生弥陀净土者，绝对不退转，可是...
常照法师
|佛学论文|因明|五明|
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无余。安利准提金刚位
如宝珍贵菩提心。未生出者愿生出。已生出之菩提心。祈不退转倍增长
金刚准提母法门导修
录自：格鲁教法集成：http://www.gelu.org/mzyg....
佚名
|准提菩萨|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1355363145.html
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成佛陀，有福分的届时生为人。
莲花生我会做预言，告知何时可得不退转。
……
邪见者把功德当罪孽，播下菜籽大的一粒善种子，就能避免仙曜妖鬼之加害。
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亲友都是敌人，到陌生的他乡去，谁都不要让见。
莫去理睬敌人，也勿扶持亲友。
不要开荒种田，不要经商盗窃，勿为他人唪佛经。
信仰不同不为友，不与...
莲师
莲师
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2153343177.html
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所佑则于大乘法得不退转，善知识善护念诸菩萨必能速疾超离异生位……”
般若经云：
“善知识善护念诸菩萨摩诃萨能速得阿褥多罗三藐三菩提。”
... “以无厌足心，频视善知识。”
这是什么理由呢？因为善知识实在是难见，难出，难遇的缘故！
“供养”是说要以与法不相违的食物，衣着、垫褥、医药、珍宝等财物象常
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冈波巴大师
|善知识|
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充盈，衣食具足，无有乏少。今生有因缘随我出家，并且在听闻法音的同时，证得道果。”
与会大众听完宝天比丘的得道因缘，个个生起无上信心。有人证得初果乃至四果，更有人速证菩萨不退转位，对于佛陀所说教法顶戴奉行，信受不渝。
典故摘自：《贤愚经·卷二》
省思
佛法在恭敬中求，在无私无我中成就。宝天比丘之所以生生世世七宝随身，乃是缘于对三宝坚定至诚的恭敬心。这一份最珍、最贵、最恭敬的...
中台世界
|故事|
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